盛世热词：一些方向性的想法及愿景

原载SOHO小報2010年1月

《盛世: 中国2013》这部小说描述的是中国崛起这场大戏。小说总的问题意识是：中国如何做一个21世纪的大国？对于经常看到的几个盛世热词，我个人有些方向性的想法及愿景：

1科学发展

*关键：超越原教旨主义思维

*注解：接受混合经济的事实，拒绝各种原教旨教条，如自由市场原教旨，小政府原教旨，集中资源办大事的大政府原教旨，民企原教旨或国企原教旨，经济增长原教旨或环保节能原教旨，效率原教旨或平等原教旨，资本主义原教旨或社会主义原教旨。原教旨主义都是意识形态迷信。

2和谐社会

* 关键：落实和而不同

*注解：和谐往往被理解成同质、统一口径、没有异议，这是墨家的理解，不是儒家的主张，墨家求同，儒家强调不同，认为同则不继，只有和实生物，理想是和而不同，故同不应强求，异能存就存，但只异不和则噪，无社会共识或社群共和可言，要和但不要同，此乃儒家含高度智慧的理想，到当代今天仍是“现代性”的大课题，尊重差异性，包容多元，扶持弱势族群，让个性发挥，让各自发出声音，所谓八音克谐，无相夺伦，神人以和，共谛“和”的“谐”-- 谐者，皆言也。

3民族复兴

*关键：摆脱二元对立的非此即彼思维

*注解：承认民族的未来是可以有不同路向但不可能也不应该逆转回到从前，拒绝要么中国要么西方的非此即彼either or思维，要改用兼收并蓄的as well as进路，中国与西方并不对立，现今世界如古词曲所言：你泥中有我、我泥中有你, 整理国故、发扬民族文化但不对中国或中华文明作出任何本质主义的建构，拒绝当代中国的特殊论，调动中华文化传统里的世界主义资源，积极参与甚至带动世界共同建构未完成的现代，倡导后西方、后白人、后殖民、后帝国、后霸权、后例外主义的新普世主义，不要再将西方近代传到中国的民族主义、国家主义、文明冲突论、唯发展主义和社会达尔文主义观念套在中国人头上 -- 首要清理的西方观念是民族主义、国家主义、文明冲突论、唯发展主义和社会达尔文主义。

4国家利益

* 关键：强调同舟共济的全球可持续共同发展

*注解：真正的国家利益将是国际主义的而不是国家主义的，中国现已成为世界主力的领导国家之一，自应参与甚至引导制订各国皆可遵循的明文法则与价值共识，以更公平、更可持绩的发展框架让发达国家、崛起中国家、欠发达国家都能接受，要在全球范围发挥中国传统的同舟共济、天下为公精神，普天下皆行王道，主张全球共同问题、共同风险的全球共同治理，而不是以我为主，甚至不应搞排他的双边协议，今日中国可在维护主权独立、改善经济条件之余为和谐世界、永久和平作出前瞻性的贡献。

5 制度创新

* 关键：制衡权界以竟善治

*注解：承认当前中国的官本主义的现实，官权远大于民权，马克思说过中国东方专制的阶级从来只分官与民，即只有统治者与被统治者之分，官与民才是中国历来的两大对立阶级，这是中国的老传统、老问题，而且中国历史证明，中国传统思想资源不足以解决这问题，这是没法用老祖宗的一套来自我解套的死结，真正的中国特色的制度创新将体现在如何借鉴近一百年共和宪政、法治、公民参政、人民当家作主的惨痛宝贵经验，制度化地改变官本主义的体制，制衡官民权界以竟善治。